Ruego tener amablemente comprensión y pido sus disculpas por no actualizar este sitio hasta 19 de junio 2012. Le invito reiniciar sus visitas acostumbradas a partir de esa fecha. La razón de suspensión es por una ausencia por motivos privados indispensables.

Muchas gracias,

Willi Noack

Si se compara el breve código de conducta atribuido a la civilización incaica con el decálogo judeo-cristiano, con los cinco pilares del Islam o con otros estatutos morales de las religiones orientales, se advierte inmediatamente que la defensa de la ortodoxia religiosa, la correcta observación de los ritos y la prevención de los delitos de sangre no representaban las preocupaciones primordiales de los legisladores incaicos, pero sí cómo refrenar la propensión a la pereza, a la mentira y al robo. Si estas inclinaciones merecían tanta atención, era porque probablemente constituían pautas de comportamiento muy expandidas en la época prehispánica, pautas que configuraban seguramente una especie de riesgo para la sociedad de entonces. Estas normas éticas han sido sacralizadas en el texto constitucional boliviano vigente desde 2009. Digo sacralizadas porque cumplen allí una importante función de propaganda y auto-afirmación cultural e ideológica, que como tal no obliga a ningún comportamiento concreto. Y al mismo tiempo esta mención en la Carta Magna dificulta un análisis crítico de esta temática, que tomaría entonces el carácter de una blasfemia contra principios casi sagrados.

La posible tendencia a la pereza tiene que ver con fenómenos contemporáneos comprobados empíricamente y medidos con alguna precisión, como se puede observar fácilmente mediante las publicaciones del Foro Internacional de Productividad de las Naciones Unidas. La baja productividad laboral y los fenómenos de informalidad e inconfiabilidad ─ bajo cuyos efectos se halla todavía una gran parte de la población boliviana ─ tienen ahí importantes antecedentes socio-culturales, intensificados por las pautas recurrentes de comportamiento de la época colonial española y preservados por el inmovilismo cultural que ha caracterizado al Alto Perú y a Bolivia hasta comienzos del siglo XXI. Por otra parte el inmovilismo de la cultura virreinal española contribuyó eficazmente a perpetuar algunos rasgos de la tradición indígena en el terreno político-institucional.

Estas afirmaciones deben entenderse como hipotéticas y provisionales, sometidas al escrutinio del mejor argumento, y no como una muestra de menosprecio hacia las culturas indígenas. A lo largo de la historia universal casi todos los modelos sociales han experimentado una evolución de lo simple a lo complejo. Los códigos éticos han exhibido una tendencia muy marcada a preservar elementos arcaicos; en todos los ámbitos culturales se puede percibir una tensión entre el desarrollo técnico-económico y el carácter conservador de los códigos de conducta. Después de todo, uno de los temas principales de la literatura de todas las culturas es la incongruencia entre realidades sociales y valores éticos. Muchos de los dilemas de las sociedades altamente desarrolladas del Norte han resultado de la insuficiencia actual de sus estatutos éticos, que no brindan luces en torno a los problemas morales que surgen de la aplicación de la ciencia y la tecnología a la vida cotidiana. El decálogo judeo-cristiano, que conforma la base moral de la civilización occidental, no contiene normas adecuadas para todas las múltiples facetas de la vida contemporánea; los dos mandamientos de naturaleza erótico-sexual, por ejemplo, son simplemente ignorados por casi todos los individuos que viven dentro de esa cultura.

Pese a una fuerte tendencia actual, impulsada por intelectuales izquierdistas e indianistas, que la considera como un dechado de virtudes democráticas, sostengo que la herencia indígena en el campo de la cultura política (no me refiero para nada a otras esferas de la actividad humana) ha sido proclive al autoritarismo en general, al consenso compulsivo y al verticalismo en las relaciones cotidianas. La llamada democracia del ayllu del mundo andino o democracia comunitaria directa está basada en un sistema rotativo en la repartición de cargos directivos en el seno de las comunidades campesinas, en las cuales todos los varones mayores de edad llegan a ejercer esas responsabilidades. Pero precisamente este hecho, que hace superflua la competencia ideológica y programática entre varios postulantes, muestra el carácter conservador de esta institución. Si todos los adultos pueden ejercer indistintamente un cargo directivo, significa que todos repiten las mismas actuaciones y se comportan de manera muy similar cuando detentan el poder local. No hay, por lo tanto, una competencia genuina en torno a políticas públicas diferenciables según corrientes diversas de opinión y programa. Esto quiere decir que las autoridades en esas comunidades originarias preservan de generación en generación algunos principios centrales en el terreno de las normas políticas, aunque, por supuesto, pueden darse mejoras técnicas que no alteran decisivamente el campo de la cultura. El mundo islámico muestra, entre otras cosas, que se puede importar la tecnología más moderna y mantener simultáneamente pautas político-culturales de carácter marcadamente arcaico.

Hoy en día existen numerosos esfuerzos teóricos y prácticos para revitalizar la herencia indígena en el campo de la cultura política, puesto que la democracia directa ─ que presuntamente se deriva de los modelos civilizatorios originarios ─ sería más cercana a la sensibilidad popular y a las condiciones del ámbito andino. Los gobiernos de Bolivia y Ecuador intentan que este programa se haga realidad, dentro, por supuesto, de los parámetros que convierten a esta democracia directa en algo manejable y, por consiguiente, inofensivo. El fundamento conceptual de esta democracia directa se basa en testimonios poco confiables de la tradición oral. La carencia de fuentes escritas aborígenes impide establecer claramente cuál fue el funcionamiento real y el resultado práctico de una hipotética democracia directa. No ha llegado hasta nuestros días un mínimo de teoría política de la época precolombina que diera luces sobre ese modelo organizativo. La tradición oral no da cuenta, por ejemplo, de dos elementos que son habitualmente el fundamento de una teoría propiamente dicha: la facultad, así sea incipiente, de poner en cuestionamiento lo obvio y sobreentendido de las propias creencias y la construcción de nociones abstractas, a partir de la cuales posteriormente se habría podido postular normas de validez universal. Faltaron, por lo tanto, las precondiciones para el pluralismo ideológico y para la democracia abierta al riesgo de disidencias. Pese a la complejidad alcanzada por la cosmología indígena, los modelos civilizatorios adscritos a la misma desconocieron probablemente la meditación crítica en torno a ella misma, que es la precondición para admitir la diversidad de opiniones políticas y opciones éticas.

Es probable que la cultura política indígena haya sido, al mismo tiempo, poco favorable al respeto de las minorías y los disidentes dentro de sus propias comunidades. Aunque aseveraciones generales son precarias e inseguras, se puede afirmar que la pervivencia de los hábitos tradicionales no fomenta el espíritu indagatorio, que, a su vez, constituye el fundamento del mundo moderno basado en la ciencia, la tecnología y las innovaciones en todos los ámbitos. Las civilizaciones precolombinas no conocieron ningún sistema para diluir el centralismo político, para atenuar gobiernos despóticos o para representar en forma permanente e institucionalizada los intereses de los diversos grupos sociales y de las minorías étnicas. La homogeneidad era y es su principio rector. El autoritarismo ibero-católico se sobrepuso al indígena y logró perpetuarlo. Una buena porción de las convenciones y las rutinas de la era colonial que perviven hasta hoy provienen del legado indígena, cuyos logros en otras áreas están fuera de toda duda (por ejemplo en la agricultura, las artes plásticas y los sistemas de solidaridad práctica), pero es de justicia llamar la atención sobre los peligros inherentes a un modelo demasiado homogéneo y cerrado de organización sociopolítica.

Hasta hoy el verticalismo, el burocratismo y el centralismo de la época de la declinación española fueron los elementos obvios de la identidad social, es decir los aceptados generalmente. En este contexto no es de asombrarse que pensadores y sociólogos de tendencias marxistas e indianistas no hayan perdido una palabra sobre los resabios autoritarios y muchas otras prácticas irracionales en las comunidades campesinas indígenas. Es probable que la actual cultura cívica de las comunidades campesinas se halle inmersa en un proceso de democratización, pero es verosímil que este último haya sido inducido por factores exógenos, como el contacto diario con el mundo moderno. Las culturas originarias conservan a menudo los rasgos autoritarios en la vida cotidiana, familiar e íntima. Practican aun el machismo en diversas variantes, como se ha visto a menudo en la discriminación de las mujeres en los órganos de las municipalidades rurales. Estos fenómenos de lo cotidiano no concitan el interés de los ideólogos izquierdistas e indigenistas, quienes más bien fomentan una autovisión originaria basada en un panorama idealizado y falso del pasado: las culturas precolombinas habrían sido profundamente democráticas, no habrían conocido relaciones de explotación y subordinación y no habrían tenido una división del trabajo social.

Lo que sí se puede detectar hoy en las comunidades llamadas originarias es el deterioro de los valores normativos de origen vernáculo y su sustitución por normativas occidentales. En el presente los indígenas anhelan un orden social modernizado muy similar al que pretenden todos los otros grupos sociales del país: servicios públicos eficientes, sistema escolar gratuito, acceso al mercado en buenas condiciones, mejoramiento de carreteras y comunicaciones y entretenimiento por televisión. Hasta es plausible que los indígenas vayan abandonando paulatinamente los dos pilares básicos de su identidad colectiva: la tierra y el idioma. Para sus descendientes una buena parte de los campesinos desea profesiones liberales citadinas y el uso prevaleciente del castellano (y el inglés). Los habitantes originarios no se preocupan mucho por lo que puede llamarse el núcleo identitario de la propia cultura, sino que actúan de modo pragmático en dos esferas: en la adopción de los rasgos más sobresalientes del llamado progreso material y en el tratamiento ambivalente de sus jerarquías ancestrales, que van perdiendo precisamente su ascendiente político y moral ante el avance de la civilización moderna. Ahora bien: este proceso de modernización, tan poco original, conlleva riesgos y calamidades porque se trata, en el fondo, de una imitación acrítica del paradigma consumista de Miami, semejante al que propician blancos y mestiz

Enviado a eforobolivia por el autor H. C. F. Mansilla [hcf_mansilla@yahoo.com]

Para los bolivianos que están en la cúspide del poder político o económico, el principio rector de todo su comportamiento grupal es muy simple: el hombre es el lobo del hombre, por ser inconfiable, taimado, consagrado a la ventaja personal y a las prácticas mafiosas. Este lobo contemporáneo no toma en consideración los derechos de sus conciudadanos. Por ello nadie cree ni confía en nadie. Este podría ser el tipo ideal de los componentes de las diversas élites bolivianas desde la fundación de la república. Durante la colonia esta constelación de valores normativos era fundamentalmente la misma. Los regímenes que intentaban el cambio radical ─ el socialismo militar, el nacionalismo revolucionario, el socialismo comunitario ─ no han podido o no han querido modificar las pautas normativas básicas de las clases dirigentes.

El hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra, pero nuestros dirigentes lo hacen reiteradamente a lo largo de la vida… y no sufren merma perceptible de sus prerrogativas. Aprender, analizar, sopesar y sacar conclusiones de largo aliento no es el fuerte de nuestros políticos. Sus instintos no han sido canalizados en forma razonable por una reflexión que les muestre sus limitaciones a largo plazo y la necesidad de compromisos duraderos. Por su propio interés nuestros políticos deberían comprender algo del mundo contemporáneo para imaginarse más o menos a tiempo lo que puede ocurrir en Bolivia en las próximas décadas.

La mayoría de los políticos y empresarios es impermeable a razones históricas o a ejercicios de comparación internacional. Con pocas y honrosas excepciones muestran una total indiferencia a todo lo que esté vinculado, así sea lejanamente, con el horizonte de la cultura. Para ellos la historia no es la maestra de la vida. Las élites bolivianas no han desarrollado un comportamiento inteligente que englobe la posibilidad del éxito propio y simultáneamente la concesión temprana de demandas sustanciales en favor de otros sectores sociales. La sociedad en su conjunto no aparece en el horizonte de sus preocupaciones.

La regla normativa de las élites es la criticada por Alcides Arguedas: piensa mal y acertarás. Hay que actuar como si se hubiera sufrido cotidianamente una desilusión, un desengaño, que debe ser memorizado y comprendido. La actuación adecuada está dirigida a embaucar sistemáticamente al prójimo. Esto presupone un plan de estrategia instrumental para neutralizar los intentos de engaño que provienen de los otros. Pero los partidarios de la astucia irrestricta ─ en Bolivia y en cualquier parte ─ olvidan una dimensión fundamental de la problemática. El bienestar de la sociedad a largo plazo exige conocer a tiempo las connotaciones negativas de todo proceso, y por ello la sabiduría será siempre un bien superior a la astucia.

A las clases dirigentes les falta hoy no sólo la comprensión de este último argumento, sino también un arte de la vida, un modo de configurar la esfera cotidiana que sea razonable en sentido ético y estético. Los bolivianos se han consagrado sólo a la astucia y han dejado de lado la ética general. La clase empresarial no es básicamente diferente en sus valores de orientación. Muchos empresarios del presente, sobre todos los que han crecido a la sombra del poder, tienen la misma visión de la nación país que los políticos: el país representa el conjunto de recursos que puede y debe ser esquilmado lo más rápidamente posible. Muy temprano aprendieron a privatizar las ganancias y a socializar las pérdidas, lo cual hasta hoy no funciona sin un estrecho vínculo con el Estado.

Casi todos los sectores de la clase dirigente política carecen del elemento conservador de la aristocracia europea, que fue una estrategia de preservación de los propios privilegios, concebida para una larga perspectiva, para lo cual es necesaria la renuncia a algún “disfrute” del presente. Para conservar los privilegios actuales de los políticos en favor de sus propios descendientes, aconsejo cinco pautas de acción, que son de comprensión elemental y de ejecución relativamente simple: implementar pocas políticas públicas (pero efectivas y bien concebidas), escuchar con atención y humildad a la opinión pública,  mejorar algo el reclutamiento de los funcionarios estatales, abrir la boca después de pensarlo dos veces y robar con moderación y discreción. Ninguno de estos preceptos significa una moral puritana ni una renuncia a los goces profundos que entraña el poder político. Y están al alcance de élites mediocres como las nuestras.

Enviado a eforobolivia por el autor H. C. F. Mansilla [hcf_mansilla@yahoo.com]

Sudoroso y con voz ronca por el esfuerzo del pedaleo por las agujereadas y empinadas calles, me dice: Soy profesional universitario, ganaba 15 dólares mensuales y no me alcanzaba para comer; con ayuda familiar compre este triciclo y transporto turistas y para poder hacerlo pago al Estado 15 dólares mensuales de patente fija. Ahora  tengo las rodillas y la cadera jodida pero como dos veces al día. “Asere (cumpa), bienvenido a tu futuro, coño!!”. Ves lo que te pasa por preguntón dice mi compañera. No es por eso, es que estas un poquito gorda, le respondo.

En el aeropuerto revisaban nuestras valijas y la encargada me dice, aquí hay productos alimenticios prohibidos. Están envasados al vacío, como me indicaron que podían traerse, le manifesté. No es así compañero, y empieza a sacar el jamón ahumado, los chorizos españoles,  los variados quesos y otros para la mesa que pensaba compartir con mis amigos. “Yo soy un soldado de la revolución y mi trabajo es cumplir con las normas”, me dice, por tanto todo esto marcha al incinerador. Palante comandante, murmuro mientras miro desparecer con dolor y pena mis frustradas cenas de pan y queso, regadas con mojitos. Pero me reconforto pensando que subsiste el espíritu revolucionario, en el que alguna vez creímos. Mi mujer mas pragmática me grita, anda a reclamar, no pueden hacer eso!! y yo le digo, la compañera esta cumpliendo su trabajo!!. Un argentino que estaba al lado escuchando me hace la típica señal de boludo uniendo los dedos y dice, esa se lo mangia tutti, ni por putas lo incinera.

Maravillosa geografía, hermosa gente, ciudad llena de historia y cultura reflejada en esos imponentes edificios de la época colonial y republicana que podemos apreciar durante la caminata por los circuitos turísticos de la Habana vieja. Es notable que todo lo que se muestra a los turistas sea prerrevolucionario y se ignore por algún motivo los logros, si los hubo, de la revolución.

Como turista libre me aparto de la senda oficial y veo una ciudad que se cae a pedazos y lo que pude percibir como obras posteriores al sesenta son, en los Repartos, esos feos bloques de departamentos, todos iguales, de cinco pisos y 10 a 20 apartamentos por piso, todos sin el menor rastro de pintura o cuidado y que envejecen a la par de la gerontocracia gobernante, pero los primeros sin ningún cuidado ni mantenimiento.

En Cuba circulan dos monedas los pesos convertibles o CUC (dólares cubanos) y los pesos. Los primeros los usan los turistas y los cubanos con fe, el resto esta jodido.

Mientras tomaba un helado de 2.5 CUC (60 pesos cubanos)  recordé que una vecina me había comentado que su jubilación era de doscientos pesos, y el funcionario que vino al Departamento para realizar el control de mosquitos, munido de una linterna y una libreta de notas, me comento que ganaba 430, neto 380 pesos. Desde ese momento de iluminación decidí no hacer más comparaciones.

Al retorno visite a la vecina y le pregunto, como puede usted vivir con lo que recibe y ella me responde; con “fe”, pero fe en que le insisto; con familiares en el exterior, con fe, me aclara. Como en toda Latinoamérica, la familia es el seguro social y la fe la tabla de salvación.

Me siento al lado de una bodega donde se adquieren los productos por la libreta, un local viejo, triste y desbastecido. Desfilan las amas de casa y pese a lo que uno podría esperar no se ve miseria sino una pobreza digna. Allí las familias hacen su cola y reciben mensualmente y por persona unas pocas libras de azúcar, arroz, sal y unas onzas de café, frijoles, aceite. El jabón es bimestral y el pan diario y también en pesos.

Cuba contó desde el inicio de su historia colonial y republicana con una infraestructura admirable, edificios monumentales, hermosos parques y avenidas, Iglesias, magnificas carreteras, vías férreas, túneles y puentes de alta tecnología. Si caminamos por La Habana no turística, aquella que esta fuera del circuito oficial, donde los edificios están siendo restaurados con un gran esfuerzo de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana y apoyo de UNESCO, al haber sido declarados patrimonio de la humanidad, nos sobrecoge el desconsuelo al ver estas edificaciones oscuras, sucias, sin atisbo de pintura, desconchadas las paredes y las puertas derruidas y donde viven apiñadas las familias. También se ven muchos edificios abandonados y extrañamente, amplias construcciones de antiguos almacenes e industrias, totalmente vacíos.

Las vallas de publicidad gubernamental, repiten las mismas viejas consignas: El Ché asesinado; Dos o tres Vietnam; Patria o Muerte Venceremos; Señores imperialistas no les tenemos ningún miedo. Son muy formales, un sindicalista boliviano hubiera escrito: Gringos hijos de p. no les tenemos miedo, carajo!!.

Preguntando a unos y otros me explican que luego el triunfo de la revolución, los vencidos fueron fusilados en la Fortaleza de la Cabaña, bajo el mando del Ché, y una gran mayoría salio hacia Miami dejando todo atrás. Esas viviendas e instalaciones fueron expropiadas y permanecieron mucho tiempo abandonadas, luego el gobierno empezó a entregar las infraestructuras para uso colectivo de los trabajadores, para oficinas gubernamentales y después poco a poco entregaron las casas de los barrios residenciales a las familias del grupo gobernante y luego algo goteo hacia abajo. Las casas y departamentos al ser de nadie, no reciben mantenimiento y poco a poco, especialmente las del centro, empezaron a venirse a menos y luego venirse abajo.

Existen muchos centros comerciales estatales relativamente surtidos, tiendas, supermercados, restaurantes, los que ahora son de libre acceso para todos, pero pagando en CUC. Los precios son algo más elevado que en otros países y la oferta y distribución muestran la lógica burocrática. Se ven grandes stocks del mismo producto y ninguna variedad, por ejemplo se apilan centenas de microondas del mismo modelo, freidoras, tostadores, etc. Y cuando se acaban se acaban. Quise comprar detergente para vajilla, finalmente lo encontré en una tienda que tiene cientos de frascos de la misma marca y calidad, pero cuando pido una esponja para lavar los platos, definitivamente no hay. Una nota inconsistente es que existe la prohibición de introducir artefactos eléctricos por los turistas familiares, por los problemas del déficit de energía, pero en las tiendas del Estado los hay por cientos.

Visite una librería, buscando algo actual de Leonardo Padura o un clásico de Alejo Carpentier, por supuesto no lo hay, solo retórica revolucionaria, poesía y aburridas historias del Che y de la revolución, todo en pesos y barato. Finalmente rebuscando encontré algunos buenos relatos ligeros, para leer en la Playa de Varadero, mientras espero a mi mujer lejos del sol, viendo como los rusos se colorean como camarones hervidos y pasan alguna cubanas morenas y bamboleantes, acompañadas de su choco petacudo con CUC.

Las playas y el paisaje, son hermosos y gratis para todos y un escape ante la incertidumbre. Buscando lugares donde no van los turistas, poca infraestructura y población local, llegamos a pequeñas y hermosas ensenadas y cuevas marinas, arrecifes y biodiversidad. Preguntando se llega cuando no se esta sujeto al tours oficial y se tiene apoyo familiar.

En las ferias de artesanía, se expone una pintura popular dirigida a los turistas, de poca calidad y menos imaginación; el motivo principal es el Ché, la Bodeguita del Medio, el Floridita, por la que no pagan royalties a la familia de Ernesto Guevara y menos a la de  Hemingway. Lo que es realmente notable, si lo trabajan localmente, es la escultura en madera de guayacán y las carteras usando y combinando habilidosamente las semillas.

Permanentemente se siente, aunque poco se ve, la presencia ominosa del sistema de seguridad. Estuve en una playa y unos amigos me invitaron a alojarme en la casa que habían alquilado en pesos como cubanos. Luego el propietario nos dice que podíamos estar todo el tiempo que quisiéramos pero no dormir ahí, pues eventualmente los organismos de seguridad pasan en horas de la madrugada a revisar documentos y si encuentran pasaportes aplican severas multas a los alquilantes y expulsan a los extranjeros.

En el malecón vimos como la policía se cargaba a un muchacho, me dijeron que era de otro Municipio y no tenia residencia en la Habana. Cuando escuchaba la explicación me recordé las visitas nocturnas que practicaban los nazis. Extrema izquierda y derecha son jimaguas (gemelas univitelinas).

La sociedad cubana es el triste ejemplo de un experimento fallido, nada del hombre nuevo y el bienestar para todos; no sirvió para nada el ejemplo del derrumbe económico y político de la URSS, que ante la ausencia de una estructura política que se haga cargo del Estado, el país cayo en manos de los únicos grupos organizados, la KGB y la Mafia; o la miseria de la totalitaria Corea del Norte; o el capitalismo salvaje, sin respetos a los derechos laborales, humanos y medioambientales de la China neo capitalista.

En Cuba insistieron con la misma receta socialista inviable. Sobreviven gracias a la errada política de USA con el bloqueo que da argumento al régimen, los subsidios inicialmente de Rusia y luego de Chávez, pero fundamentalmente por la fe. Y ahora la esperanza y el temor es la muerte de la gerontocracia gobernante.

El Estado cubano en su última reforma, permite previo registro, patente y autorización burocrática, montar un pequeño emprendimiento. Tarea titánica por las penalidades que les aplica el Estado, altas patentes fijas mensuales y un único e ineficiente proveedor de insumos.

Camino desde temprano para compartir el despertar de la población habanera. En la esquina de la casa un par de viejitas, con su cartel “las jimaguas”, venden en una mesita café y algún pastel, mas allá un “Paladar” ofrece tamales, sándwich de cerdo y café, cuando pido el tamal me dicen que no les llego el maíz.

Pasa un carrito tirado a mano ofreciendo hortalizas y frutas: plátano fruta (guineo), melón (sandia) y unas deliciosas piñas. Me acerco a hacer mis compras y espero que una señora acomode en la jaba sus frutas y hortalizas y haga sus cuentas. Inmediatamente el vendedor le dice, son treinta pesos y no creo equivocarme. Y mirándome me dice, soy licenciado en matemáticas e informática y ahora comerciante, ella revisa sus cuentas y concuerda.

Una señora me comenta que esta arreglando un mini departamento para alquilar a turistas extranjeros, ella personalmente y con alguna ayuda trabaja en la remodelación, pintado, renovación de la plomería y embaldosado de las dos habitaciones y el baño. Estima cobrar 20 CUC diarios, pero me indica que debe pagar 150 CUC mensuales, tenga o no tenga clientes, además a fin de año debe hacer su declaración impositiva y allí los impuestos sobre utilidades van del 25 al 40%. Aunque tiene dudas sobre lograr una ocupación de por lo menos 60% se arriesga.

Estos son los heroicos y esforzados emprendedores que luchan contra las limitaciones burocráticas y la ausencia de insumos. Algunos insumos se compran en CUC y los productos se venden en pesos.

Preguntando sobre el futuro varios me dicen que no creen en una caída violenta del régimen, piensan que habrá una transformación paulatina cuando muera el último de los de sierra maestra, no antes. Recordándoles el duro “periodo especial”  en los noventa, a consecuencia del hundimiento de la URSS y el fin de los subsidios y el riesgo de que lo mismo ocurra por una eventual desaparición de Chávez, no recibí opiniones; es normal porque siempre nos resistimos a las malas noticias y a las pésimas preguntas.

La juventud tiene una alta formación pero no existe ambiente ni campo para aplicar sus conocimientos, algunos se frustran y sueñan con salir de la isla, otros viven el día y se los ve más felices, mas domesticados. Pocos protestan pues la respuesta es: A protestar al Malecón (donde esta la representación norteamericana) que la culpa es del bloqueo.

Aunque nadie lo reconoce presiento que existe un temor del retorno de los cubanos de Miami, tanto por el eventual reclamo de las casas que habitan, pese a que el Estado finalmente las ha registrado en una oficina de Derechos Reales; pero especialmente por el temor de la capacidad competitiva de gente educada en la economía de mercado, con acceso a capital, información y negocios internacionales, que podría hacer quebrar a estos incipientes emprendedores.

El MAS nos ofrece como meta este futuro de pobreza comunista, totalitarismo y negación de la libertad de opinar, de informarse, de elegir, de viajar, de ser propietario.

En el contexto boliviano la receta socialista combinada con la coca, el narcotráfico y aplicada en una cultura informal y mercantilista, puede generar una mezcla tremendamente explosiva. Y me asusta pensar en lo que me dijo el  sudoroso Ingeniero cubano del triciclo señalándose: “Asere, bienvenido a tu futuro, coño!!”.

Enviado por el autor ovidio roca avila [ovidroc@hotmail.com]

LOS TIEMPOS
Se agravan conflictos y el diálogo se estanca
La primera jornada del paro de 48 horas declarado por la Central Obrera Boliviana (COB) y las protestas que por cuarta semana llevan adelante médicos y trabajadores en salud del país…

EL DÍA
Violenta batalla campal entre policías y estudiantes
Las protestas de los diversos sectores sociales derivaron ayer en enfrentamientos con los efectivos de la Policía nacional en las ciudades de La Paz y Sucre. En la sede de Gobierno se registraron al menos…

EL DEBER
Tres conflictos causan zozobra y violencia
La víspera del anunciado  inicio de la IX Marcha Indígena tuvo como ingrediente principal enfrentamientos y detenidos en la ciudad de La Paz, marchas en otros departamentos del país y más denuncias contra…

La Paz: Impotencia, rabia y resignación ante la ola de marchas y bloqueos
En: Política | 2012-04-25 10:26:34

Actualizando el 24.4.2012:

OPINIÓN 24.4.2012
Médicos optan por medidas dramáticas
Trabajadores en salud advirtieron con radicalizar sus medidas de presión a partir de hoy, al no existir ningún acuerdo con el Gobierno. Anunciaron que se crucificarán, tapiarán y harán alfombras humanas.

Actualizando el 23.4.2012:

LA PRENSA
Esta semana habrá 6 sectores movilizados
Indígenas, maestros, médicos, trabajadores en salud, sectores laborales y universitarios coincidirán esta semana en movilizaciones que amenazan radicalizarse en caso de que el Gobierno no atienda…

Maestros anuncian bloqueo de rutas en Santa Cruz

Choferes bloquean vías paceñas por segundo día en contra la Ley de Transporte

Policías también exigen nivelación salarial

Médico decide crucificarse, Maternidad Percy Boland inició piquete de huelga

Médicos se tapian

Indígenas del TIPNIS piden resarcimiento a víctimas y cambio de 3 leyes

Conflictos. COB convoca a paro de 48 horas; Magisterio y Salud se radicalizan y anuncian nuevas acciones

Protesta de choferes paraliza centro de La Paz; Alcaldía: Ley de Transporte no establece doble sanción

Bochornosa sesión impide promulgación de una ley en Santa Cruz

Evo: única vía posible es por el centro del TIPNIS; pedirá al Legislativo aplazar proceso de consulta

El gobierno boliviano, desafiado por una ola creciente de huelgas
Clarín.com 22.4.2012
Bolivia cerró ayer una de las semanas más conflictivas del año, con más de media docena de sectores movilizados o en estado de alerta en distintos puntos del país, incluyendo el cierre de pasos a la Argentina, en demanda de aumentos salariales y de …
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La consecuencia de lo anterior:

Bolivia es inviable para inversión minera
En: Economía | 2012-04-25 08:57:50

Efectivamente, la política de bolivianización de la economía ha sido exitosa en el sentido de que ha ocasionado un incremento en el uso de la moneda local y una disminución del uso del dólar. Lo que el ministro no explica es a quién beneficia la bolivianización y a quiénes perjudica.

La mayor diferencia entre los tipos de cambio de compra y venta hace que cada vez que las personas cambian de una moneda a otra, pierdan dinero y que el Estado y los bancos ganen dinero. El impuesto a las transacciones en dólares es, como todo impuesto, un costo para la población cuyo beneficiario directo es el gobierno. La reserva legal es el porcentaje de dólares que cada banco debe entregar al Banco Central sobre su cartera de dólares. Al aumentar ese porcentaje para los depósitos en dólares, el costo de mantener esos depósitos o de prestarlos se incrementa para el banco. Y el banco lo que hace es traspasar parte de ese costo al usuario que por lo tanto, recibe menos interés cuando deposita sus dólares en el banco y paga más intereses cuando saca créditos en el banco. Pero el gobierno se beneficia porque incrementa sus reservas internacionales.

De manera global, el gobierno se beneficia de la bolivianización porque hace más efectiva su política monetaria y le permite obtener mayores ingresos a través del impuesto inflacionario. Para el resto de los bolivianos, esto significa una menor protección contra el riesgo de inflación de la moneda nacional y mayor pérdida del poder adquisitivo. Es precisamente por esta razón que el uso del dólar es tan amplio en la economía boliviana, porque la gente lo considera una moneda más segura y estable.

La política de bolivianización exitosamente llevada a cabo por el Ministerio de Economía consiste en imponerle costos adicionales al ciudadano cada vez que realiza transacciones en dólares y de esta manera obligarlo a usar la moneda local. Si la bolivianización reflejara una mayor confianza de los bolivianos hacia la moneda local, tendríamos motivos para festejar; pero simplemente refleja la imposición de mayores costos para quienes usan la moneda extranjera. Y las consecuencias de esas políticas son 1) costos adicionales para todos los bolivianos a través de diversos impuestos, 2) una reducción de las opciones de los ciudadanos con respecto a qué moneda utilizar, 3) una mayor exposición de los ciudadanos al riesgo de pérdida del valor adquisitivo por efecto de la inflación de la moneda local. Y por el lado del gobierno 4) mayores ingresos a través de impuestos formales como el impuesto a las transacciones, 5) mayores reservas internacionales y 6) mayores ingresos mediante la inflación. En definitiva, la bolivianización beneficia al gobierno en desmedro de la población.

Santa Cruz de la Sierra, 20/04/12

http://javierpaz01.blogspot.com/

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Enviado por: Mario Deheza

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El líder cívico Herland Vaca Diez/ Foto archivo

Tiene que haber una Ley nacional y esperemos sea promulgada a la brevedad posible para que tanto la etapa pre censal

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Santa Cruz, 22 Abr. (ANF).- Cívicos del departamento de Santa Cruz manifestaron su complacencia con el anuncio de la fecha de realización del Censo Nacional de población y vivienda. Herland Vaca Diez, presidente del Comité Cívico de Santa Cruz demandó una Ley para que se regule los plazos de este proceso.

El comité impulsor del Censo 2012 anunció que este proceso se realizará el miércoles 21 de noviembre, bajo el argumento que no coincidirá con la época de lluvias y permitirá dar un tiempo suficiente para la etapa pre censal.

Vaca Diez espera que el proceso sea beneficioso para la población y que no se preste para que haya preguntas con intencionalidad política.
//JLC/jlz//

http://www.noticiasfides.com/g/sociedad/civicos-crucenos-proponen-ley-que-regule-plazos-del-censo-786/

Este domingo 22 de abril, el presidente Evo Morales entregó una Unidad Educativa e inauguró una radio base de Entel en Cosapa, en el departamento de Oruro. (Foto ABI)

Cosapa, Oruro, 22 Abr. (ANF).- El presidente Evo Morales expresó este domingo su preocupación por las pugnas internas dentro del partido Gobernante MAS, al considerar que este tipo de diferencias y fracciones se constituyen en un problema dentro del proceso de cambio.

El presidente Evo Morales, quien entregó un colegio y una radio base de Entel en la localidad de Cosapa por el 52 aniversario de esa población, señaló que es una obligación de su gobierno atender las demandas de los pueblos, al reconocer que en sus permanentes visitas a diversas regiones del país le permiten atender las diversas necesidades que tiene la ciudadanía en el área rural.

“Los enemigos políticos ideológicos y programáticos (del MAS) comentaban en algunos canales de televisión y decían: El MAS no tiene enemigo, no tiene opositor… El opositor del MAS es el mismo masista, comentan los opositores. Entonces esas pugnas internas perjudican compañeros. Yo he empezado a reunirme en los departamentos y vamos a continuar”, sostuvo el Jefe del MAS ante una nutrida concurrencia.

“Pronto voy a estar con los dirigentes departamentales del departamento de Oruro para conversar y ver, no nos perjudiquemos entre nosotros, yo quiero decirles nunca jamás hecho cúpulas, nunca jamás yo soy producto de juntuchas como decimos en términos populares”, manifestó Morales.

El mandatario dijo que en su gestión presidencial priorizó y priorizará las necesidades de las poblaciones más pobres mediante el programa gubernamental Bolivia cambia, Evo cumple, que desde el año pasado le permiten ejecutar un poco más de 200 millones de dólares, hasta fin de año, mediante la ejecución del programa Mi Agua, que está dirigido a garantizar agua potable y riego en los 337  municipios en todo el territorio nacional.

OBJETIVOS DEL MILENIO: El presidente Evo Morales espera con el apoyo de las gobernaciones, los municipios y los movimientos sociales cumplir hasta el año 2015 con los Objetivos del Milenio trazadas por la Organización de Naciones Unidas (ONU) en procura de mejorar el desarrollo humano mediante la erradicación de la pobreza, por lo que considera vital la ejecución del Programa Mi Agua con el fin de garantizar el líquido elemento para asegurar el abastecimiento de alimentos.

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio, también conocidos como Objetivos del Milenio, son ocho propósitos de desarrollo humano fijados en el año 2000, que los 193 países miembros de las Naciones Unidas acordaron conseguir hasta finales del año 2015.

En la Declaración del Milenio se recogen ocho objetivos referente a la erradicación de la pobreza extrema y el hambre, lograr la enseñanza primaria universal, Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer, reducir la mortalidad infantil, mejorar la salud materna, combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades, garantizar el sustento del medio ambiente y fomentar una asociación mundial para el desarrollo.En respuesta de aquellos que demandaban un cambio hacia posturas más sociales de los mercados mundiales y organizaciones financieras se planteó el punto 8 con el objetivo de promover un sistema comercial de ayuda oficial y de préstamo garantizando un mundo más justo.

Fuente: http://eju.tv/2012/04/pugnas-internas-en-el-mas-preocupan-al-presidente-morales/